学佛其实学的就是智慧，佛教的智慧就叫“般若”。为什么叫“般若”，不叫“智慧”呢？因为“般若”是佛的智慧，而“智慧”有世间的智慧，所以可以区别它们。佛法界讲，世间的智慧只是一种世智辩聪，就是在世界上拥有很多能够解 决问题的方法，是世间的一些智慧，但是佛的智慧是终极智慧。“终极”就是到根本了，所以，实际上“终极智慧”在佛经上就被翻译成“妙智”。

   師父为什么总是叫你们学妙智？因为我们人一切的烦恼和痛苦其实都来源于人的分别心。我们只要起了分别心，就会在心中生起我执、法执；如果没有分别心，哪来的“贪瞋痴”三毒心？无尽的烦恼、无边的苦海，实际上就是因为我们有分 别心。你今天跟人家一比较，你的心不平衡了：“为什么他有这么多钱，我没有？”你就开始生起很多贪、瞋、痴、慢、疑的心，妄想心都来了。“为什么他在人间能够做得这么好，而我在人间……他又不比我好多少”——这种分别心一来，你就颠倒妄 想，就会陷于无尽的烦恼。很多人一辈子不服输，觉得自己一定会成功的，“因为他能成功，我也能成功。”《三国演义》里的周瑜，什么事情都比诸葛亮要慢一截，他觉得自己应该是非常能干的大将军，最后死之前还说，“既生瑜，何生亮？”“既然 老天生了我周瑜了，为什么还要生一个诸葛亮出来，比我还要有智慧，比我还要聪明呢？”实际上，这就是我们经常讲的“心生种种法生，心灭种种法灭”。

   所以，要想彻底地解脱，要拥有平等、无分别的般若智慧，从根本上去除人们的分别心。《金刚经》上曾经讲过：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”只要是法，都是平等的，没有高下，这才是无上正等正觉。你心中有分 别心了，这个人比你好、那个人比你差，你的精神上就会痛苦。很多人说“我生为一个男人，男人还不如女人呢，你看女人多好”，结果他变性了，变成女人了；还有很多人是女人，她觉得做男人多好，做女人多苦，一变性就变成一个男人了。这样，他 的心就变成愚痴心了，就变成男不男女不女了。

   学佛，自己的心要真的“无尽烦恼誓愿断”，自己要断掉这些烦恼。谁给你造成这些烦恼？是因为自我意识太强。很多人感到自我失落，尤其是现代人，一看见人家有钱了，马上坐在那里没面子了，好像自己很穷；一看见一个漂亮的人，马 上自己浑身坐不住、站不住，真的没有修养。要是有平等心，你怎么会这样？

   “贪瞋痴”三个心，会不断地滋生出更多的颠倒梦想。现代人在不断地扩张着物欲的追求，他身为物欲的奴隶，自己还感觉不到，他觉得自己很对：“我哪有做奴隶？”实际上，不就是为了一点名，为了一点利，为了一点钱吗？自己在瞋恨 自己：“我这人怎么这么没用，怎么赚这么一点钱啊？”想一想，他就失去了他本身人生的真实价值。所以，佛教导我们要怎么样把自己的贪瞋痴转化。要用布施心去转化自己的贪欲之心；以慈悲心去转化瞋怒心，你慈悲了，你就不恨别人了。你经常去 帮助别人，布施给别人，把家里好的东西给人家，你这人还会贪吗？以智慧心去转化愚痴心。多少人有智慧了，他哪会愚痴？

   这个世界，一切“生不带来，死不带去”，这是一个颠扑不破的真理。世界上哪一个人不是这么赤条条来、赤条条去？最后什么都带不走，关在一个小盒子里，结束一生。你要了这么多的财富，拼命地去追去求，把自己弄得这么老，你用你 的生命换来的这些财物一个都带不走，而且有了太多，就变成遗产，根本没有办法来解决你身心的健康问题。这个世界，空虚茫然的人生，要打破我执，要行慈悲利他之心，你才会出现真正的自我价值。人不为别人活着，真的死了轻于鸿毛；要为众生的 话，就是死了也是菩萨，就是“解脱门”——解脱法门。你真的一辈子为别人的话，你的精神修养也得到了功德的资粮，已经到一个境界——不是人间的境界，你的心已经完全不在于自我了，你已经无我利他了，所以你就“无我相”了。《金刚经》也讲 到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。希望大家离苦得乐，要慢慢地让自己变得越来越干净。

注：

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