本性是空，智而无智，修证佛果

 “无智亦无得”，“无智”就是没有智慧，没有智慧的人也没有得到什么。什么都没有叫“无得”。“眼耳鼻舌身意”，眼睛看见的，耳朵听见的，鼻子闻到的，舌头感觉到的，嘴巴说的话，还有意念想的，全部都是在人体当中的运作。把眼耳鼻舌身意都管住了，让它们都没有出事，你就清净了。你就无生，那就哪来的愚痴啊？

— 给全世界弟子第五次的开示（三）《 人生犹如幻生幻受 》

 本性是空的，是无智体的。什么叫空的？本性本来就是没有的，是没有体积的。修得好，什么都看得见；修得不好，什么都看不见。

本性是空，是无智体的，是清净寂灭的。人的本性是非常干净的，是安静的，是非常纯洁的。“寂”就是很安静的，慢慢地就像没有一样。

— 白 話 佛 法4-25 《 谈“无罪福与无智体” 》

 在“无智亦无得”里面，“得”是什么意思呢？就是你所证的佛果，你得到的佛果，这是学佛的一种境界。 “无智亦无得”，就是说，如果你没有智慧，你就会没有妙法，你就不能证得佛果。

人家说你修佛果，修成四圣道，实际上你就是和声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道合一，就是说你的缘分、觉悟、开悟完全合一了，你拥有了最大最有力量的智慧。

“无智亦无得”，讲的是如果你没有很大的智慧，你就不能证得所有的果德，包括果位和道德、德行。

佛法界讲，智而无智，才是真正的智。一个人有智慧，但是他看上去，他说出来的话好像没有智慧一样，这个人才是真正的有智慧。中国古代有一句话叫“大智若愚”。

— 观 音 堂 开 示 《 智而无智 才是真智》

shuohua20151127 05:23

臺 長开示道德、佛德、性德

问：师父好，师父辛苦了！（不辛苦）智慧是否就是人的道德？佛德就是般若智慧，性德是我们本性中的智慧，所以“无智亦无得”是不是可以这样理解：人的一生就是要不断地提升自己的境界，积功累德，形成成熟稳定的道德境界。没有道德境界，人的一生就会虚度而无所得。请师父开示这样的理解是否正确？

答：是正确的，基本上正确，70%，不够完美，讲的不够完全。因为一个人的性德也好，跟他的佛德都有关系，因为在你的本性里也有你的德性，所以人家骂人说“你有没有德性啊？”实际上就是讲“你这人还有没有良心啊？有没有本性啊？是人还是畜生啊？”就这意思，现在明白了吗？（知道了，感恩师父）

问：心经里“无智亦无得”这句是不是有两种含义？一种含义就是没有般若，你什么也得不到，因为除了本性之外一切都是空的。有了这个般若，才能得到实实在在的本性，实相。另外一个含义是，当你真正得到了本性，证悟空性，就没有了智慧和得到这种分别意识，一切皆空。不知这样理解对吗，想请师父开示一下。

答：这个人很有智慧，两种都对。当你得到智慧得时候，可以说没有得到，金刚经中佛陀说法49年，佛陀说我没有说法。

——开示解答来信疑惑160

wenda20170618B 23:43

关于“本性是空的，是无智体”；《 白 話 佛 法 》有能量体，要多念

女听众：请问师父，您《 白 話 佛 法 》说“本性是空的，是无智体”“六道轮回是惩罚你自身作恶得到的报应，而不是惩罚你的本性”。请问本性就是代表我们的灵魂吗？

答：本性就是灵魂，内灵魂就是内灵性，就是我们说的良心本性（但是我们如何让我们的本性恢复清净无染，不受业力沉沦苦海？）好好看看《白話佛法》吧（因为师父您讲的《白話佛法》的这个“无智体”蛮深的）还说太深了，不是有人还说太浅吗？

（我们也想把自己的本性跟元灵修成空，修成无智体）你现在已经在修了，破除烦恼，破除烦恼障，无碍无罣，无罣碍，心无罣碍，无所罣碍，大无畏，你不就修了吗？（是的）嘴巴里讲有什么用啊（我们还是要好好跟师父学，因为太多不明白。

师父，您讲到“人的智慧就是光源体”，我们阅读《白話佛法》的时候，是不是智慧的光源体注入了我们的心田和根本，很多凡人想不通的事因得到了佛法、佛理的加持，就可以把自己处理问题的方式变得更加圆融、有智慧，以善化解恶？是不是将师父的《白話佛法》应用在生活中，智慧的光源体就会自然散发出来了呢？）是这样，多看《白話佛法》吧。

你觉得太难了，说明还没学好，很简单的，要有悟性。要多念，它有能量体的。学佛没有捷径，一步一个脚印（学了心靈法門就很好，所有这些问题改善了很多）乖一点了，你讲话我要睡觉的，无气无力的。你看看有的人气场很好，一接通师父就有精神。像你这种，像个生病的人一样……你想想看你这种人就是去interview[面试]，老板跟你见面，你这种有气无力，人家老板都不敢用啊。

要有信心，做什么事情、做人要有信心。老板说：“你有没有信心把我这个部门领导好啊？”“老板，我一定尽自己的心……我会努力的……”人家会交给你的？讲话都能把人讲到睡着（师父，您的气场太大了，我平时讲话都很凶，但是跟您就讲不上话）