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師父精彩开示专题:正信正念,找回般若(四)下

发布时间:2023-06-01 浏览:

師父精彩开示专题:正信正念,找回般若(四)下

四、如何判断自己是否正信正念?

 

(二)在学佛修心中自己是否正信正念?

 

编者按:修行之路如西天取经,会经历种种磨难考验,不但要信心坚定,还要如履薄冰、以戒为师、明辨正邪、依教奉行,让佛菩萨的慈悲大爱作为心中的指路明灯,平等地视一切众生为亲人。修心全在于一颗心,要常观内心是否充满感恩、慈悲、智慧、惭愧,无欲无求、中观中道、常思己过、多听别人劝告才能常养身心正能量。师父叮咛再三,平凡是生命的真实面貌,修心没有奇迹,在于每天一点一滴的反省、克制与改变,人成即佛成。修行路上绝对不能追求任何神通,任何偏差都会堕落恶道与魔道,毁坏了自己和他人的道业,一定要戒之、慎之。

1.什么是学佛修行中的正信正念?

 

(1)身口意奉行十善就是正信正念

台长:……什么叫正信正念?这个我过去在《白话佛法》里讲了,十善业,众善奉行。“恶”你总是懂的吧?有些恶念不能有,不能去做坏事,不能害别人,不能去陷害,不要去妄语。我们现在学佛人不要说去帮助别人是应该的,就是留一个不好的意念都是犯戒,都不可以。要善良,要正。

——《弟子提问 师父回答(10)——卢台长2018年新加坡弘法解答会》

【注】十善业:一、不杀生;二、不偷盗;三、不邪淫;四、不恶口;五、不两舌;六、不妄语;七、不绮语;八、不贪;九、不瞋;十、不痴。

 

(2)每天保持正信正念,就会消除邪念;任何事要对得起菩萨,对得起良心

我们做人要懂得,不管做什么事情,要实事求是。要正念,正确的念头,要经常忆念正道,就是我今天做什么事情,我对得起菩萨,对得起自己的良心,要正念常存在心,你的思想才不会有错误。如果你拥有了邪念,正念在你的意识当中就会很容易失去,天天保持自己意识当中的正念,就会消除邪念。所以,一个学佛的人天天在进步,他就不会退步,让我们所有的学佛人能够增加自己的精进心,努力修行,我们拜着观世音菩萨,我们头上顶着我们的佛陀,我们心中拥有着更多的菩萨,让我们在人间修出一块净土出来,这就是人间净土。

——《佛法永驻在人间 修成菩萨救人间(下)——2016年8月12日卢台长槟城“世界佛友见面会”开示摘要》

 

(3)感恩心是慈悲心的基础,能断绝业障,回归佛性

问12:师父在《白话佛法•一》中说,人的七情六欲中每一情每一欲都会产生业障,只有感恩心才能断绝业障。为什么感恩心是断除业障的唯一方法?

答12:白话佛法中前面有所指的。感恩心是最初始的心,感恩心是慈悲心的基础,慈悲心是我们的本性,慈悲来自于感恩,感恩就有慈悲心出来了,就把佛性带出来了,就是唯一的,就是慈悲心断除业障,不管有什么业障,有慈悲心的人会做坏事吗?有慈悲心,就不会贪心、不会瞋恨、不会愚痴、不会贡高我慢,是不是断除一切的唯一方法?是这个概念。

——《卢台长来信解答(二百零三)》

 

(4)心不放逸,就是持戒

我今天不抽烟、不喝酒,我是持戒的;我今天不打妄语,我是持戒的;我今天不杀生、不偷盗、不邪淫,那我也是持戒的。这样的话,你就是做人做得很规范,那你这个理念就是心正。你的心只要持戒后,就不会放逸、不会放荡。心不放逸,就是持戒。只要你的心中不乱想,不想这个、不想那个,实际上你已经在持戒了。

——《白话佛法》第八册第13篇《虚幻人生 唯心所造》

 

(5)调节身心平衡,心灵知足法喜,悟后中观中道,长养生命原素

人要学会调节好自己的身体和心灵,身体一定要处于一种平衡状态,做人身体好要营养适中,不要累积过多;人的精神、心灵要好,不能烦恼太多,心灵要处于知足的状态,总觉得“我够了,我满足了,”就变得非常法喜。学佛人修心如果用苦修的话,觉得太苦了,修心修得太散乱松散也不好,佛菩萨教导我们,人要学会平衡自己,“中观中道”,也就是孔老夫子讲的“中庸之道”,做人不要偏得太过分,不要太左,也不要太右,就是中庸。人与人之间的关系,要学会把握好,给别人留一条路就是给自己留一条后路。

调节好自己的身体和心灵,不要常发脾气,要学会忍辱、吃亏,做人要想得开才能开悟境界,犹如在生活当中吃了太多热性食品,脸上就会长疮,身上也会发脓头,就要懂得降虚火,就像广东人经常讲的为什么要煲汤,就是调节身体内部结构。犹如天气冷了,要多穿衣服,天气热了,要少穿一点,这就是人的一种调节法。在人间,符合自然规律,才不会违背自然法则。

人为什么会心虚,因为做的事情已经让自己的心感到有负能量的存在,因为已经感觉到自己心做得不对。就像很多女士,自己跟老公吵架之后做了不该做的事情,然后再跟邻居讲“我今天在他吃的饭中放了很多盐,我要咸死他”,还振振有词地说,“我这样不对吗?他这么骂我,我为什么不可以给他多放点盐……”其实她的内心是虚的。人的内心有生命的原素,生命的原素称为正能量。不能接受这个正能量的话,心违背正能量去做任何事情,你做的就是负能量的事情,才会使内心恐惧和心虚。人正不怕影子歪,做人就要对别人好,无私无怨地奉献,帮助别人,就是拥有正能量;如果帮助别人的时候拥有某种目的,为了在别人身上能够获取自己所需的利益,就是负能量,心才会发虚。心虚是负能量,直心、诚心是正能量。如果心总在发虚,身体就会不好,心情就会受到影响。台长希望每个人充满正能量,多多帮助别人,让这个世界充满着爱。

——《人间学佛结善缘 返璞归真尽随缘(下)——2016年1月17日悉尼卢军宏台长玄艺综述大型解答会开示摘要》

 

(6)学佛要有勇气,勇气在慈悲心中增长

人活着就是要有勇气啊,修心更要有勇气。一个人要知道活在世界上就是吃苦,要勇敢地活下来也是需要有勇气的。所以,勇气在慈心中生长,因为你有慈悲的心,你就会生长勇气。慈悲的心是什么?年迈的老妈妈坐在轮椅上,有些人推着自己母亲在轮椅上的时候觉得别人在看他,觉得很难为情,好像推着自己的妈妈丢了自己的面子,你想想看,你孝顺地推着自己的妈妈都怕别人笑话你,你这个人哪有慈悲心啊?所以勇气是在慈悲心中生出来的。有乞丐跪在马路边要钱,很多人给钱的时候都不敢看乞丐,就是把钱扔下去就跑掉了,怕边上的人看到他,你要知道你是在做善事啊。师父做善事,怎么不学师父啊?师父就是要给人家看的,让大家看到这个世界是有温暖、有感情的。

——《白话佛法》第十册第8篇《学佛靠勇气 心中有三宝》

 

(7)修行中不用自负或自卑,坚定信心,不违初心,就能走出属于佛的阳光大道

“……如果你的力量很大,你就能够走出大路,你也不要觉得有什么了不起,因为你也是走一条路而已。当你到达河的彼岸,别人也能够到达那边。如果你的力量很小,你也不要难过,也不必羡慕别人的大路,不必认为自己没有用,因为好好地努力去走你的小路,也能够到达彼岸。”

梅花经历严冬之寒才能傲立枝头,明太祖朱元璋当年连口饭都吃不上,唐僧师徒不经历九九八十一难,谈何去西天取经?每个人都有自己的因缘,人不应该自负,也不应该自弃,自己能做多少算多少。只要我们的目标没有错,不违背自己的初始心,即可俯仰无愧。只要我们坚定学佛的信心,坚信善良,坚信慈悲,坚信自己拥有佛的力量,我们一定会走出一条属于佛的阳光大道。

——《弘法利生学菩提 了解佛法悟真谛——卢台长2017年9月30日巴黎“世界佛友见面会”开示摘要(下)》

 

(8)如履薄冰,用坚强的意志力坚定信心,勇往直前

问:很多同修都感觉自己对什么事都不在乎,好像自己真的放下了,可是在修心的路上遇到自己的切身利益,又感觉自己什么都没放下,对自己学佛修心又产生了质疑。师父,到底我们应该怎样做才能更好地真修实修?

答:就是要好好地一步一个脚印。有时候在前进中会有倒退的,因为走一步要看三步,自己走得对不对、到底学得好不好。有时候一个人走的什么,都会给自己反馈很多信息回来。一个有信心的人,不管别人,继续往前走。就像我刚才讲个故事一样,今天咬住藤草能够爬上去的人,他不会管井上那个洞口人家讲什么话的。你关注别人讲的,一讲马上就退转了,“修得不好了,真的不行了”,这种人没有意志,就没有志气,怎么能够修得好呢?所以要坚强,师父经常跟你们说:你是根柱子,别人就得绕着你走;你自己不坚强,别人就把你推倒了。

——《弟子提问 师父回答——卢台长2019年法国巴黎弘法解答会(4)》

 

(9)修十念法能证入涅槃,念念舍离生天,舍离人间不好的念头

过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时(在弘扬佛法的时候),佛陀曾经为比丘们开示:如果有人奉行十善法,将来命终得生天上;一个人若造作十恶法,那么就会堕落到恶趣(就是堕落到下面的三恶道);若善修十念法,则能证入涅槃的境界。记住了,讲了三点:奉行十善法,你可以命终得生天上;如果造作十恶法,你会堕落到三恶道;如果修十念法,你能证入涅槃的境界,这是高境界。

……

接下来要跟大家着重地讲的就是修行十法——十念法,将来能证入涅槃。这个就境界高了,不是一般的妄语、偷盗、杀业——这些我们都听得懂,而怎样能够“十念”来证入涅槃呢?这个是师父今天着重要跟大家讲的。

首先了解一下十念是哪十个念:念佛、念法、念比丘僧、念天、念戒、念施、念处寂静、念出入息、念身、念死。我们应该懂得,念念要舍离生天,也就是说我们平时的念头,一个意念连着一个意念,就是要舍离红尘,舍离自己人间的各种不好的念头,你可以生天。如果你保持着那些不好的念头,可能就造就了堕落三恶道的因,所以我们要奉行善修。大家知道修心也有恶修的,恶修是什么?走偏了,学会了修心念经之后去诅咒别人,用各种不好的方法去忌妒别人,去给人家下降头,这些都是不能得到解脱的。所以证涅槃要有十念法。

——《白话佛法视频开示》第81集《十念法(一)》

 

(10)想“做菩萨”是一种欲望吗?求菩萨境界是在精进向上

问:读礼佛大忏悔文,读到“不为自求人天福报”很好理解,下一句“不为权乘诸位菩萨”的含义,弟子的理解是,我们做菩萨的事情,但是不为了“做菩萨”这件事情的位置,对吗?想做菩萨是一种目的和欲望吗,是不是连这个心念也不要有,如果有就是有相?

答:正信正念不属于不好的欲望,是精进。有求要看求什么,求众生离苦得乐,是欲望吗?脱离低级狭隘趣味的个人私心了,已经是菩萨境界了,怎么是欲望?

——《卢台长开示解答来信疑惑(一百八十三)》

 

(11)真正开悟的人,要离开迷惑,离开感觉

要行于真正的离迷离觉,我们走路要走在真正的离开迷惑、离开感觉。真正开悟的人,不但要离开你的迷惑,连你的感觉都要离开。你有什么感觉?没有感觉,“我”都没有了,还有什么感觉啊?人家骂你,你是什么感觉?没有感觉。我做点好事,人家表扬我了,没有感觉,这是我应该做的。我今天在家里,就是应该的,我就应该做这点事情。我今天弘法,我度人了,是应该的,连你感觉自己很骄傲,感觉自己做了很多,连这个“觉”都不能有。

——《白话佛法》第七册第48篇《离迷离觉 常生智慧》

 

(12)学佛人要用佛性的深度来想问题,把众生视作自己的亲人

有时候,一个人的观念是很重要的。这个观念,就像水一样。因为当一个人的观念非常强悍的时候,如同洪水一样地冲下来,你的观念改变你自己的行为;如果你的观念如同溪水,非常好的想法,那你的观念又像溪水一样,源远流长。我们学佛,要懂得管住自己的观念。同样一件事情,你用这种方法看,和用另外一种方法看,得到的是两种不同的结果。我们学佛,要懂得根源,根源非常重要。什么叫根源?就是追根寻源,我们的缘起就是我们的佛性。我们想问题都是要从深度来想,都是要用良心来想,就是想想你自己的佛缘。所以,我们要懂得做任何事情,第一,要提、要亲,就是要把境界提高,要把亲情增加,实际上就是大慈大悲。我们看世界上的事情,境界提得越高,亲情就会越多。也就是说,你越有菩萨的思维,你对众生就是越来越亲。这就是观世音菩萨,她大慈大悲,她是菩萨,她是佛,她对我们众生就更亲,她就是在救度我们众生。

——《白话佛法广播讲座》第二册第6篇《追根寻源,脱离根尘》

 

(13)大乘佛法不是执法不化,要用正能量驱除心魔,舍己为人,救度众生

当时佛陀知道这件事情之后,说道:“正义的猕猴,它是菩萨的化身,为去除毒蛇,不让它残害其他的弱小生命而牺牲自己,为了保护众生的生命,宁可造杀业堕落。”

这个故事大家要仔细听,非常有意义。我们每个人活在世界上,修心的人可以学小乘戒律,是绝对不杀,但是大乘佛法的精神是什么?不是执法不化,是宁可自己堕地狱,但愿众生得离苦,所以伟大的菩萨的精神,那才是真正的救度众生的精神。

从这个故事中我们可以知道,我们每一个人心中都有无数条毒蛇天天在伤害我们的心,伤害我们的肺和胃,伤害我们的智商,伤害我们的能量,我们要用心中的正能量,像猕猴一样,把自己心中的恶魔一个一个地给清除掉。我们要清除自己心中的魔障,我们不但要管好自己的心,更要把伤害自己内心的魔赶走,要把它打掉。帮助别人、救度别人不怕自己担业,那就是菩萨大乘佛法的精髓。希望大家能够先好好地自修,把自己修好了,同时一定要学会救度众生,这样才能离苦得乐。

——《白话佛法视频开示》第18集《克服心魔正信正念》

 

2.如何辨识修心修行中的“邪思邪念”?

 

(1)人间的一切知见都是自己的妄想,蕴想太多会产生邪思邪念

要懂得,人间的一切知见无非就是你自己的妄想。实际上,人间所有人的见解,还有你知道的事情、你自己认为的,都是妄想出来的。有些人怀疑自己的老婆:“她过去从来不化妆,今天怎么又化妆又抹香水的?是不是对我有二心?”你越想越害怕。知见就是你妄想出来的、没有的事情,越想越害怕。所以,人的所有的想法都是想出来的,你不想的话,怎么会有想法呢?所以佛陀叫我们要“五蕴皆空”,色、受、想、行、识的第三个说的就是“想蕴”,你不要去想,整天乱想,神经会紧张、错乱,神经病也是想出来的,你已经在修心了,在佛的净土中,你还要去想,就会蕴想出邪思邪念。

——《白话佛法》第十二册第42篇《随波逐流失境界》

 

(2)魔心的第一步就是没有慈悲心,不懂得感恩

台长:……魔心的第一步就是没有慈悲心,不懂得感恩。你去看,不懂得感恩的人,这种孩子以后会离开父母亲的;到外面也不会受人家欢迎的;就算他成功,他也只是个生意人,就知道钱财,不懂得感情。我说的对不对?像师父,我告诉你,我听一首佛歌都会掉眼泪。你要知道,要感恩啊,我们的一切,今天还能活着,都是靠菩萨不一定叫你们要流泪,在心中要有感恩心就可以了。又不是一定要流眼泪,但是你至少要有感恩。

——2017年11月5日《玄艺问答》

 

(3)心魔是如何形成的?邪思、邪念、邪见很可怕

听众:接下来我想问您,魔的力量来自哪里呢?
台长:过去我们讲,有佛就有魔,有正就有邪,有好孩子就会有坏孩子,但好孩子多还是坏孩子多?这是个比例问题。还有,一个人有正思维就有偏思维,这是宇宙一种客观存在的东西,不断去加深这些东西就成为魔了。比方说,我今天想去帮助一个人,边上人说:“你去帮助什么?有政府帮助的。要你帮助啊?”你脑子里如果觉得“我做我慈悲的工作,我归我帮助,政府帮助那是政府,因为受苦的人太多了,我们都要帮助”,这就是正压了邪,心中不断有这些正的,那就是佛了。如果你说“哎呀,反正政府帮助的,我也不管,我管管自己就好了”,好了,这个魔心一点点来了。然后在你一生当中、累世积累当中不断有这些邪念、邪思、邪见,这些东西就慢慢成为一种心魔,魔就慢慢形成了,跟佛对着干了(魔是不是就是邪的东西慢慢积累起来就有力量了?)对了。就像一个坏人没有力量,十几个、几百个也有力量的(并不是来自修行过程中对佛经的曲解?)那个也是着魔。对佛菩萨曲解的话,心中也会着魔。举个简单例子,马路上捡到几万块钱了,你如果是正的就会想到“这个丢钱的人一定很难过,很着急”,你就是佛了。但那个人说“这个钱让我捡到就应该是我的,说明我有福气,为什么不让人家捡到呢”,他就是魔性上身了。对菩萨经文的了解,如果往正的地方了解,那是正佛;往偏的地方就是邪佛;完全做错事情,而且按照自己的邪思、邪见、邪念去做的话,会越做越偏,到后来离菩萨不是越来越近,而是越来越远,然后害死自己,所以很多人学佛学偏差之后就害死自己(是的)啊呀,这小姑娘真聪明。

——2013年1月4日《直话直说》

 

(4)执著伤害自己,听不进别人劝告就有魔性,看《白话佛法》会更加理智

听众:师父,您说“一个人执著会害死自己的”。在这个末法时期,我们如何能不执著,学会以中庸之道去学佛、修心、念经?

台长:不执著,首先什么事情不要看得太重,把人间一切看得不要太重。今天有了就有了,没有就没有,这叫随缘。你现在心中有没有对某一件事情放不下?“我一定要!”有没有?(是的)这叫执著,这就叫放不下。执著,放不下,万一不成功,就会伤害到你自己(您说得对。师父,比如说在做某件事情的时候,他特别执著,旁边有很多人去跟他说,他就是听不进去,是不是他身上已经有灵性了?)魔,魔性。当别人劝,怎么劝也不听的人,这个人有魔性了。不理智,是不是着魔了?(对的。很多事情看出了他的问题,去劝说他,他都是不理智的,还是执著地去做这件事情)对(师父,像他这种,除了应该多给自己念小房子,他还应该从哪点能让自己理智一些呢?)多看师父的《白话佛法》,《白话佛法》就是教你们怎么样在人间学会理智的。做人要干净,做事情要怎么学菩萨,这还不理智?看没看?看了没觉得好?(师父,您说得对。是不是还因为他的慈悲心不够?)不是慈悲心,没智慧。智慧哪里来的?智慧靠悟。悟性哪里来的?靠守戒,守戒的人才会开智慧。

——2017年7月23日《玄艺问答》

 

(5)为何会有人诽谤正法?执著的人难以规劝

听众:“劝其众一定要跟随正法,切莫贪图利益恩惠,断掉累世修行的佛根”,为什么有些人会诽谤正法,是不是因为当时贪图利益恩惠呢?

台长:诽谤正法有很多原因:有的是带着嫉妒心;有的是带着魔心;有的是对某一件事情时间长了达不到他的目的,得不到他的利益,他就会产生退转之心。什么心都有,根据他的业障所为。所以当一个人执著地以为自己是对的时候,你就很难劝他了。

——2017年6月4日《玄艺问答》

 

(6)不正当的起心动念都是犯戒,意念犯淫戒是邪思邪念

不正当的起心动念都是犯戒。意念起了贪爱,就是犯淫戒。意念当中喜欢这个、喜欢那个,以为人家看不见,这个就是贪恋,这个就犯淫戒。喜欢讲黄色笑话后果也是很严重的,也是属于淫戒。师父给你们讲:只要是师父的弟子、跟台长学佛的人,不论任何时候都不许说黄色笑话。不是说在佛堂里,是在任何时候,在家里也不行。因为你们念经的嘴巴、你们念经的心灵,你们上面都有护法神,你们只要有这种想法,护法神就给你记录下来,接下来就该你倒霉了。为什么你求了不灵,人家求了灵?这些全部都是有原因的。虽然你做了很多功德,但是你还是有漏。还有师父规定:如果人家在讲一件事情,但人家不是这个意思,而你在无形当中想到了另外一层意思,你想到了你就犯淫戒;如果你再笑出来你一定会生病。我警告你们不能笑。如果人家讲错了,第一你不能去想;第二你想出来而且你又笑出来了,那就是你有行为了,接下来你一定犯戒受罚。你们年轻的都要听好了,记住一定要守戒。

——《白话佛法》第五册第34篇《以戒为本》

 

(7)度人中如何避免因度异性导致有漏

问:师父曾开示过,度人时尽量男不度女、女不度男,很多异性同修是前世的冤结,要谨慎相处,有缘分的会背很多,没缘分的正念会失去。但是现在很多同修还是心存侥幸心理,嘴里说“我心不动就行了”,导致在度人时不同程度存在身、口、意三业方面的漏,现在有的甚至出现感情纠葛。请师父慈悲开示,在度异性时,如何更加严谨地、如理如法地去做?如何提高境界,让其悟到尽量不要去度异性同修?

答:首先,男女异性同修当中,如果这个人毅力很强,他可以度异性。但是一般地来讲,很多人毅力都不是太强,尽量不要去接触。比方说,老伯伯不要去度那些小女孩,老妈妈不要去度那些小伙子,这是第一;第二,同龄之间也尽量不要去度,因为同龄之间度的话,也可能会产生一些暧昧。人跟人之间接触多了,气场会相合,因为有些都是前世的感情,今世继续延续。所以要当心,因为感情的东西是最伤心的,感情处理得不好,你就会伤害到自己。我觉得,这个方面还是要当心。比方说,今天这个男佛友:“我看见个女孩子,很愿意去度她,觉得她很好,但是我没这个心想跟她好。”好,你就找一两个女佛友一起去度她,不就好了?今天看见一个男的特别好,不好意思去度他,你找一个男佛友去度他,不就可以了吗?“我要去度他,我不怕,我心不动的。”说心不动,度的时候就出问题了。

——《2016年10月7日日本·东京世界佛友见面会共修组提问》

 

(8)学佛人绝对不能追求神通,走安全正确的学佛之路,任何偏差都会堕落魔道和恶道

观世音菩萨千手千眼,是不是神通啊?那是菩萨的大神通。想一想,哪位金刚菩萨没有神通?但是我们人学佛绝对不能去追求神通,因为地府的鬼神他们有神通,他们并没有获得解脱,如果你依靠他们的神通,你也会解脱不了,而且会下去,越陷越深,师父讲得明白不明白?神通只能帮助你们去理解知道人间的真相,但不一定能够解决问题,所以,我们学佛人不追求神通,要走安全正确的学佛之路,因为学佛人任何一个偏差可能就让你堕落到魔道和恶道。(掌声)

……

你们如果学佛有偏差,就毁了自己的慧命,用一些偏神通会去造业,这就是台长为什么不让很多稍为有点灵验的人去给人家看,因为你都不知道他的神通是哪里来的。看看如果像今天这么多全部有神通的人在外面拼命给人家看,你知道哪位是菩萨啊?希望你们好好地懂点事情,要明理啊,不能有无明,一个人学佛一定要去除无明,无明就是不明白,无明就是什么都不知道,希望你们要懂得佛法,去除无明,然后才能得到正法,才能得到菩萨真正的加持。(掌声)

我们如果不好好地学佛,就会堕落,死后一定会转到鬼道,那是不能解脱的。台长希望你们弟子不要自称有神通,不提倡给人家算命、看相、与灵界沟通,一旦误导了人家,师父告诉你们,这是菩萨告诉师父的,报应是脑瘫、瞎眼。师父告诉你们,为什么算命的瞎子算得这么准?因为他看不见阳间的东西,他看见的都是阴间的东西,当然他看得准啊,对不对?我们澳大利亚有一位算命很准的人,是位瞎子,他本来是一位非常英俊的男士,就是因为算命,算到后来,眼睛慢慢地看不见了。台长希望你们不要去显神通,那不是菩萨的大神通,要懂得真正地去除邪念,救人要有妙法,希望大家不能误导自己,不能走偏差,师父今天都是跟弟子讲的金玉良言,众位弟子好自为之啊。(掌声)

——《如履薄冰 正信正念 心容太虚 智慧解脱(二)——2013香港法会6月9日弟子开示摘要》

 

(9)常靠“感觉”指导他人修行,要看是“真神通”还是“假神通”

问:有同修有神通,总是会不自觉地感觉到别人的一些问题,并且喜欢指导别人如何修行。请问师父,对于这样有神通的同修,应该怎样如理如法、正信正念地修行呢?

答:首先,要看他是真神通还是假神通,不能装神弄鬼的,在观音堂里“我看见菩萨来……了……”,这种不是神通,叫神经。叫他到观音堂不要这么来。

——《弟子提问 师父回答(4)——卢台长2018年澳大利亚•墨尔本弘法解答会》

 

3.如何判断学佛修行中是否正信正念

 

(1)修心全在于心地,要时刻关注自己良心和本性的动态,学会调心、治心

听众朋友们,台长给大家讲,修心全在于一个心地。一个人的心地善良,才能够修心。一个人心地邪恶,是修不好心的。这个心地实际上就是人的本性和良心。那么一个人怎样来修心呢?真正的修心在于你的功夫,在于你的心。修心的人在心上要多下功夫,而不是在表面上多下功夫。很多学佛的人,看见人就双手合十,恭恭敬敬,但是心中无修,心里还有很多的杂念,这不是在欺骗菩萨,而是在欺骗自己啊。所以我们要用佛的智慧来观看和照耀我们的心,依照佛陀的法义来修自己的灵魂,来探讨自身的佛识。每天都好好想一想,我今天所做的每一件事情,是不是由我的良心发出来做的?我做这件事情的时候有没有智慧?如果这件事情换成菩萨来做,菩萨会不会做呢?菩萨又会怎样去做呢?我们要经常想一想,我们的心地是否善良。一个学佛的人,只有心地善良,才能够把心修好。如果心中还有杂念,还有邪恶,怎样能够把心修好呢?

学佛修心的人要时刻关注自己良心和本性的动态,要懂得调心。我们拿一瓶药来,准备吃药的时候,会先把药瓶摇晃摇晃,把瓶底沉淀的药物晃出来,这也和调酒一样,要把味道调出来。每天面对生活中的种种问题,都要查看自己是否具有好的心态。今天动了一个好脑筋,心就有好动态,今天动了一个坏脑筋,心就有一个坏动态。一旦有了坏动态,就要马上调心,把心调节到好的状态之中。如果不能够把自己的心调控在一个好的状态,就要学会克制,不停地和自己心中的邪恶做斗争。

每个人心中都有邪恶,每个人心中都有矛盾、都有麻烦,台长希望大家学会调心、治心,不做坏事,多做功德,净化自己的心灵。一个人的心灵得到净化后,命运才会转化。在自己命运转化的过程中,自己是在真正地度化自己。一个人只有度化了自己,才能够解脱自己,才能够战胜自己,使自己成为真正的佛菩萨才能去救度众生。

——《白话佛法广播讲座》第一册第9篇《修法不如修心》

 

(2)功德是怎么漏光的?无漏就是正思维的释放

很多人做功德有漏,那是怎么漏的呢?有些人做一件好事非要搭一点贪心,做一点功德非要搭一点私心,这都会有漏。例如,因为我跟某个人比较谈得来,我就愿意跟他一起学佛,这也会有漏;因为这个人怎么样,我就恨他,又有漏。你这么左漏右漏,漏到后来就漏光了。所以,学佛修心,无漏实际上就是正思维的释放,也就是说,我做每件事情都是正信正念正思维的释放,这样才不会有漏。举个简单例子,不管碰到什么事情,你先跟菩萨讲:“观世音菩萨,我今天没有任何私心,我今天真的是为了度他,我跟他接触不是因为他有钱,不是为了以后想得到他的帮助,观世音菩萨,您看得见我的诚心。”你敢这么讲吗?你们有几个人敢这样讲?如果你这么讲了,而且实实在在地去践行,那就是无漏的功德。

——《白话佛法》第十二册第52篇《无漏的智慧》

 

(3)正能量从正信正念开始,把别人往好的地方想,就拥有正能量

人活在世界上应该拥有更多的正能量。正能量就是从正信正念开始,任何事情把别人往好的地方想,就拥有正能量;任何事情把别人往坏的地方想,就会越来越恨、越来越难过、越来越害怕,就是拥有了负能量。为什么有些人活在世界上特别开心,而有些人特别不开心?是因为正能量与负能量的关系。

——《菩萨常住在心 慈悲感悟佛心(上)——2015年3月8日澳大利亚珀斯玄艺综述大型解答会卢军宏台长开示摘要》

 

(4)真正的学佛人要宽恕别人,不要用自己的邪知邪念看人

真正学佛的人要宽恕别人,不要用自己的邪知邪念看人。如果你对别人的看法不公正,你就会错看别人;如果你不能把握好自己的心态,不能用正常的观点看别人,你最后反而就会被别人看不起。因为你看错别人,别人当然会说你这个人很没礼貌、很没文化,说明你这个人有瞋恨心、嫉妒心,你就会产生自私心和欲望心。你就会非常有芥蒂地去伤害别人,那么,你慢慢地一定会离开清净心。从表面上看来,有些人穿戴都很整洁,但是他的心并不清净。一个没有私心和欲望的人,他的心才会清净。

——《白话佛法视频开示》第2集《控制思维舍心修心》

 

(5)跳出是非对错,懂得人伤我痛,慈忍才是坚强,强硬实则懦弱

在人间,不要去执著。谋,就是去思维,去想象。到底怎样去做,应该怎样把这件事情做好,怎样让自己不要受到任何事和人物的迷惑和颠倒,这是最重要的。我们不管做什么事情,不要以为人间“这件事情我是对的”“我是错的”,这样你就进入了是非的圈子里,在是非中出不来。如果你今天跳出是非的圈子,懂得恻隐之心、慈悲无限的道理,觉得人伤我痛,对方就是对你强硬,那也是一种懦弱;对方对你慈忍,反而是一种坚强的象征。然而我们人经常把对方的慈悲看成是对方的一种懦弱,而把自己这种非常强硬的思维看成是自己的一种勇敢,实际上这种勇敢会给自己造成更多的伤害。

——《白话佛法视频开示》第16集《顺缘逆缘佛道自然》

 

(6)如何判断自己是否“真修实修”?要以良心为准则

听众:很多同修是别的同修觉得他们都修得很好,但是都会发生一些灾难、关劫,都是会来不及,但是师父说了,我们没有办法判断别人修得怎么样,我们只能判断自己到底是不是真修实修,那如何判断自己是不是真修实修?

台长:如何判断啊,只有你自己最清楚!不要人家来判断,真修实修是你自己心中的!你自己做好事坏事你凭良心讲,你不知道的?(明白了,以后我们做的事情不是说自己悄悄地这样做,全都是能放在台面上,大家都能知道的,包括我自己……)对了!全部都要拿到台面上,拿不到台面上的话就是走偏了!就像一个人讲话一样,咬什么耳朵啊?咬耳朵本来就是不尊重别人,就是走偏,有什么见不得人的事情啊?

——2014年11月2日《玄艺问答》

 

(7)虽听闻佛法不多,却能体会真理且常保持正念的人,才是真正精通佛法之人

后来佛陀听到了这件事,就对弟子们说:“比丘们,我不认为听了许多经典、常常说法的人就一定精通佛法。”佛陀讲的,不是说你今天常常说法,你就一定精通佛法。“相反的,虽然听得不多,但是却能体会真理(就是理解)而且经常保持正念的人,才是真正精通佛法的人。”所以从佛陀的开示,就让我们知道佛法的核心在于要亲身体证。

——《白话佛法视频开示》第80集《忍辱是一种力量》

 

(8)为自我修善法会增加执著,放弃自我才是有修之人

每个为自己的人每天在增加我执,一个人只要天天想着自己,他就在我执中出不来,就算修善法也是增加执著而已。不为自己、放弃自我的人才是真正有修为之人。执著会造成想不通,会烦恼,会让思维钻牛角尖。佛法是开悟之法,是真正的智慧之法。

——《以佛法推动世界和平 以慈悲实践利益众生 以觉悟实现人类精神净土化——卢军宏台长世界佛友见面会开示摘要(2)》

 

(9)修心有“我相”和“所得之心”,已偏离了“无取无证”的高境界

今天要跟大家讲一讲成佛是一个什么境界。大家都希望成佛吧?每个人都说“我要成佛”,那么成佛到底要有什么境界?一个凡人想成佛,首先要学佛修道。但是每个学佛人一边在学佛修道,一边用自己“所得之心”在修。什么叫所得之心?“我如果成佛了多好啊,我今天好好修心,我一定要成佛”,这就是你已经有所得。还有很多人间的凡夫,在学佛修道中一直在为“我”自己,进入“我相”中要成佛,“我”要学佛,“我”要修道,“我”这样好好努力“我”一定会成佛,这就已经偏离了佛法界讲的“无取无证”。真正修心要修到“无取无证”,那就是高境界。“无取无证”就是没有什么所得到的,“我今天要成佛,我也没有得到什么”,你才会真正地得到;想成佛,想得到佛,你实际上已经走入了执著。很多人问师父:“师父,我磕头求事情,算不算执著?”如果用菩萨的境界来讲,你就是执著;从凡人修心的角度来讲,这个不算执著,为家里求、为父母亲求、为孩子求,很正常。但是佛用“无取无证”来对待,你已经很难成佛,因为佛的境界很高。很多人一边修心,一边以为自己已经拥有了佛法和佛道,好像掌握了很多佛的道理,觉得自己有成佛的境界,如果你经常觉得“我这样修下去,我一定成佛”,你已经坏掉你学佛的境界,因为不能有取、有取证。你想象着要成佛,你可能就不能拥有更高的佛的境界。你要连做这个事情的念头都没有,那么做出来的叫纯善、纯好事,那么就是真佛、纯佛;连想成佛的意念都没有,那就是真的想成佛;否则修不好,会落入畜生道,落入人道,落入贡高我慢之中。

——《白话佛法视频开示》第64集《无取无证 还初本觉》

 

(10)执著“无住”就进入了偏执偏空,真正无住的人根本想都不想

如果一个人执著“无住”,又不行了。“我不住,我不把心放在这个上面,我执著我就不care(在乎)你,我就无所谓”,你又进入了偏执偏空。所以学佛非常难,你逼着自己说“我要做好人”,你可能是一个假好人,因为是你逼着自己做的,不是自觉做的;如果是自觉自愿做好人,你一定很自然地随缘,你就是个好人。任何人偏执就是不理解佛法,所以佛法让我们不要执著无住,“我做每件事情,你看,我都没有这个心好像去表扬自己,我无所住心,我就是为大家服务的,我很努力。”你执著了吗?还是执著。真正无住的人根本想都不想,帮别人做事情为什么要去想“我在做好事”?那么就是高境界。

——《白话佛法视频开示》第67集《心无所动,心无所住》

 

(11)如何区分自己的思考是“证悟”还是“瞎想”

听众:有的时候我们生活中经历一些事情,或者是通过看书、做梦,就会悟到一些东西,或者是会思考出一些结果,那怎么来区分这个是自己在证悟一些东西还是在瞎想啊?

台长:这个就是修心最难的地方,你正信正念,心中平时都是正的人,你就叫证悟,因为你有正确的判断力。你整天是邪思邪念,你说你怎么有正确的判断力啊?(还挺不好区分的,是吧?)对啊,要有智慧。没有智慧……所以坏人永远不知道自己是坏人。我上次看了一个人家调侃的东西,有一个很著名的人,他要说这个人是坏人,他说“很感谢你妈妈,我都不知道你妈妈在没有警察的帮助下怎么能够把你养大的”,呵呵……结果那个人也是很厉害,他就说:“因为坏人永远不会认为他自己是坏人。”所以从这两句话中你就可以知道一些意义了,因为坏人以为他自己是好人,小偷觉得“你们这么富有,为什么我不能偷啊?你让我饿死啊?”他有“道理”啊。永远是这样(师父,对于我们一般人来讲,有的时候是正信正念,有的时候又邪思邪念,那怎么区分啊?)就是要不断地正信正念,天天学,天天看,跟法师一样,除了吃饭就是念经,除了念经就是看《白话佛法》,好好懂道理,就这么简单。

——2017年9月15日《玄艺问答》

 

(12)“心宽”是用于放下执著,而不是懈怠和逃避责任

听众:南京菩萨说:“你师父心宽,我告诉你们,心宽是用在学佛上,用在提升自己的境界上,不是用在自我安慰、麻痹,逃避自己的问题上。”请师父开示一下“心宽是用在学佛上,用在提升自己的境界上”的含义吧。

台长:其实南京菩萨挺好玩的,他很了解我,因为有时候很大的烦恼事情,我很生气,我讲完了,气完了,我就忘了。很多人以为我是健忘症呢,不可能的,实际上这叫心宽,拿得起,放得下。作为弟子,我必须要教育,如果你不是弟子,我怎么教育?拿得起,放得下,没带来什么,即使你本身没带来什么,你也要放下。放下什么?放下执著。执著是什么?是一种意识形态,是你心里的一种形态。人家说“你把执著放下”,执著是什么?什么东西啊?没东西的,是你心中的一种常态,什么事情都“我一定要”“一定要”“我对的”,那就叫执著。南京菩萨的意思就是说,你师父能够放得下,并不是说他像你们逃避、回避,“哎呀,这件事情做完了”“哎呀,没事啊,我忘记了”,你忘记了,你的业已经造下去了,你的因已经种下去了,你就等着果吧。这个不叫心宽,这个不叫宽容,这个叫什么?这个就叫逃避(一种安慰,自我麻痹)对了,自我麻痹,南京菩萨说得很对,自我麻痹啊。很多人得罪人了,知道人家要来弄他了,他自己“不会的,哎呀,这无所谓的……”好了,跑出去被人家打一顿了,你不是自我麻痹吗?没用的。

——2017年3月26日《玄艺问答》

 

(13)弘法中待人处事要公正,行菩萨道以平等心来照顾众生

在行菩萨道的时候,是以平等心来照顾众生的。今天你们不管是谁,到了这里,只要到了观音堂,都是平等心。你们都是众生,你们都是学佛的人,你们都是菩萨。这就叫“平等心”。你只要以平等心去对人家,人家一定把你视为菩萨。用现代话讲,你很公正,人家一定拥护你;你这个人不公正,人家就不拥护你。你们每个人都好好想一想吧。就是在你们弘法当中,也给我放公正一点。做什么事情都要公正啊,要经得起考验,心中要有一杆秤,要对得起菩萨。你们眼睛看菩萨,你们是众生看菩萨,你们看得准啊?叫你们做点事情,贪心出来了,恨心出来了。就小小的一个分配工作,你们都要公正。不要我喜欢他就多给他一点事情做,不要我恨他就不让他做。这样是做不好工作的,这叫有漏,功德白做。你们是徒弟,做什么事情,你们几个负责人都要当心,不要开玩笑。忙了半天,以为天上菩萨都不知道的?这是功德有漏。

——《白话佛法》第五册第28篇《学做菩萨不离菩萨道》

 

(14)诚心修心的人不追求神通,有神通并不代表能够解脱

今天给大家讲神通,只要修炼之后,就会有神通。修炼比如拜佛念经、坐禅观想等,当刚刚接触到鬼神之后,通灵的现象就会出现,通灵的现象表现在很多方面,比如:做梦、感应、幻觉等。幻觉就是明明自己感觉看见了,怎么又没有了?这种幻觉的通灵现象,分成大神通和小神通。小神通是能够知道一些事情,能够看到一些灵界的东西,是散散的一刹那间的感觉或感应。大神通和小神通的层次是不一样的,小神通是鬼通,大家都知道鬼有五通,鬼通也包括阴阳眼,能够看到一些灵界的东西,凡是有人告诉你,我能看到什么,我能知道什么,其实这个人身上就是有鬼了。诚心修心的人是不追求这些神通的,只要追求,鬼就会上身,要老老实实信佛修心。能看见灵界的东西有三个原因:1)前世所修;2)阴气过重;3)鬼上身。有95%的鬼上身之后,就会有小神通,但都不是正神通,是鬼通。你们在学佛的道路上一定要正信,一定要明白,不要认为能有什么通就好了。真正的大神通,不是鬼通,是师父曾经给你们讲过的六通,但是有大神通并不表示这个人能完全解脱自己。

如果能达到解脱的境界,就是自己在人间已经能解脱了,该有的神通,自然来的才叫神通。什么叫解脱?就是该发愁的时候,不发愁,该难过的时候,不难过,如果被人家骗了,也无所谓,如果生病了我随缘。能够完全解脱的人,他一定有大神通,而有大神通的人,他一定会解脱。

告诉你们:真正的解脱是甩缠,是把所有的缠扰全部甩掉,是谁也挡不住的,不论世上任何事情都是你自己决定去做的,没有一个人能挡得住,是你自己种下的因。

社会上有些神通者,是求神问卜。如果小神通越来越灵,就是鬼神入身,鬼神入身之后就是让你与阴间通话,就是占卜,但这不代表修心,与修心是两个概念,一定要正信、正念、正修。

——《白话佛法》第一册第35篇《缘分与神通》

 

(15)对佛性要一心一意,三心二意会产生贪瞋痴和颠倒妄想

我们的内心佛性是非一非二的,不是一不是二;亦一亦二,是一也是二。如果你对一个人一心一意,这个人能对你不一心一意吗?我们对佛性一心一意,非一非二,佛能不帮助我们吗?你如果对佛三心二意,今天怀疑佛,明天觉得佛没有照顾你,后天觉得佛怎么有偏心,“为什么他求了就灵,我求了就不灵?”所有的这一切让你产生了很多贪心、恨心或者愚痴心,还有嫉妒心,你的三心、四心、五心全部都产生了。你一个意念会产生很多想法,这些想法又存在在你的内心深处,而这些存在的想法又是虚幻的,那么慢慢地一个想法又生出种种想法。经文上讲,你的烦恼心、恨心……所有的心都会让你产生种种想法,因为它会生根,它会发芽,所以你的理解也会慢慢地越来越多。所以佛教我们非一非二,亦一亦二。

——《白话佛法视频开示》第106集《虚空物质的本相》

 

4.同修反馈节选

 

(1)谈实事求是的修行心态

最近常听一些同修有这样的疑问:为什么我学了几年佛,念了这么多经文,也放了许多生,我希望的结果却没有出现,还是有诸多不顺?这样的学佛还有用吗?可以说,这是在所有学佛人中大量存在的想法。但是,佛菩萨绝不是我们的保护伞,而是教我们改变不幸,获得智慧的导师,成功源于自己的信心和努力,而不是恩赐。

在《白话佛法》第一册第九篇《学佛后还不变好的问题所在》中,师父指出了一个学佛人普遍存在的心理误区:“既然我修佛,就应该很快好。”同时,用一个简单的例子说明了命运改造的长期和艰巨性:“小学二年级学生,通过勤修精进,可以完成五年级的课程,但很难成为高中生或大学生,几乎不可能成为博士。想要成为博士,就得有大功德或多世的修德修福才能达到。”

这段话,说出了大多数学佛人急功近利的心态,这种有害的心态如果在修行中一直伴随着我们,最后成就的,可能不是佛道而是魔道。当然,这个魔并不是指杀人放火、丧尽天良,而是越修越执著偏激的心理。若不及时修正,轻则自己与因果天理背道而驰;重则可能毁佛谤僧,影响他人道心,断送无数人的慧命和离苦得乐的机会,其结果更甚于断人性命。

我们在走进佛门时,除了极少数根性颇高的人是为了思索探求生命的终极意义外,一般人确实是抱着祈求改善现世的目标,只有切实的获益才是他们相信佛法的开端。因此佛法常强调信愿行,有了信心,才会发起修行的愿力,有了愿力才会付诸于不懈的努力,最后走向成功。

就像万事开头难一样,“信”的建立,是对初学者的极大考验。因为当你为了扭转命运的不幸来向佛祈求时,这个不幸一定已经大到足以让你放弃了世俗的方法和努力,冰冻三尺,非一日之寒了。因此,必须作好长期的思想准备,或许几个月、几年、甚至很久才会见效;同时,学佛后其他方面的利益可能在命运被彻底扭转之前被你忽略了。因此扭转命运时间的长短,取决于曾经造下恶业的大小和自己的精进程度。但只要努力了,事情一定会朝着好的方向发展,不努力,连扭转的机会都没有。因此必须以实事求是的心态看待这个漫长的改变过程,世上没有一步登天的改运法,学佛也必须认清几种关系:

第一、先要自身努力,才能得到佛菩萨的加持。自力是内因,佛力是外因,外因通过内因而起作用。倘若认为学了佛,念了一点经,佛菩萨就会保佑心想事成的话,那是依赖思想在作祟。即使佛菩萨也有三不能:不能灭定业、不能度无缘之人、不能度尽所有众生。当然,这些暂时的“不能”,在一定的时间和空间下,也可以转化成“能”。比如学佛因缘到了,心念转变,自然定业也能逐渐转变,无缘也变成有缘。我们在博客和生活中经常可以看到通过许愿、念经、放生三大法宝重症康复、转危为安、所求如愿等等案例,千万不要只关注他们获得的成功,更要看清背后的艰辛:多少人天没亮就起来念经、声泪俱下地忏悔恶业、深挖痛改习气毛病、省吃俭用地放生救命 ……正是在他们的努力自救下,才获得了佛菩萨的慈悲加持,创造了在别人眼里的所谓奇迹。这个过程就像你已经骑上自行车,别人再推着你,才能达到汽车的速度;如果连车都不愿骑,别人再使劲推,也是不行的。

第二、佛菩萨的加持没有自身努力的作用大。师父经常说,菩萨和师父的加持,就像痛苦时的按摩作用,可以缓解一时,要解决根本问题仍要靠自己修行还债。有些宿世带来的业障和冤结深重的灵性不是那么轻易能化解的,只有诚心忏悔过去的恶业,念经还债,才能感召来菩萨的慈悲加持力;而且在化解的过程中,一定会有各种各样的磨难和反复,但总体上是螺旋式进步的。因为,这是定业,是一定要受报的,但在受报过程中,菩萨帮你化解了一部分,由重变轻了而已。

一桩史实足以证明,我们宿世的恶业是如此深广,即使在人间已转凡为圣,依然会受报!玄奘法师在印度那烂陀寺的授业恩师戒贤法师已106岁,一直患有痛风病,每次发作,都会手脚抽筋,关节像火烧刀割一样疼痛,服药缓解一阵后又会发作,足足折磨了他二十几年。当痛风病已经到了无法忍受的地步时,戒贤法师觉得再这样痛苦的活着也没什么意思了,就打算用绝食来了结生命。绝食中,观音、弥勒、文殊菩萨化现,告诉他宿世为国王时造下许多恶业,本应此生之后下地狱,因此今生需竭力弘扬佛法,并向大唐远道而来的僧人传法方可消业。戒贤法师省悟,强忍病苦依言而行,最终痊愈。一个名震天下的佛教泰斗级的高僧,尚且受宿业之苦,但菩萨告知宿世因缘和转业之道,给他信心,就是加持;而最终依靠的,还是法师自己的精进弘法!难道法师创宗立说的功德不大吗?念的经文、讲的法有错吗?都不是,只是业力所致;何况学佛后,日后或后世要承受的恶业,可能会提前在当下成熟,并感受痛苦,就像师父说的:业障激活后及时消掉,总比爆发出来再收拾残局好的多。

因此学佛后仍然有痛苦不幸,是再正常不过的现象。它可能是过去恶业的相续,也可能是佛菩萨加持我们日后要遭受的地狱、饿鬼、旁生等恶报已经转成了现在的疾病或违缘,可以在今生化解了。另外,一旦发愿一世修成,恶业也会提前在今生成熟,今生要一并偿还,不顺也可能会比一般人更多,菩萨固然会给你加持,但自己却需要比旁人更多的毅力和勇气。

佛当年为教化众生,也示现了木刺伤足,吃了3个月喂马的麦子、头痛3日的病苦;佛十大弟子之一目犍连尊者被外道活活打死;高世安大师都要偿还宿债。因此,在人间即使成了佛,也会生病,也会有因果余报!何况我们业障累累的凡夫,不可能念了一段时间经,修了一些善,马上变得一帆风顺,如果这样,那世上就没有因果可言了。明白这个真相,才不会被学佛后现前的种种不顺迷惑,不会退失信心。

第三、坚定的信念是成功的前提。

《白话佛法》第一册第二十六篇《用五力来寻找自己的本性》中说到:信力是学佛的根源,信为道源功德母,是破除疑惑,不被疑惑动摇的根本力量;有了信力还要有进力,忍常人所不能忍;用正信产生的念力找到本性,形成坚信佛菩萨的定力,最后用真正的慧力见证佛性。

如果因为所求不欲就不相信念经学佛的作用,等于身染重病者既想求生,又不相信医生能够救他,却整天妄想求得一贴仙丹,登时豁然痊愈。但是,菩萨却没有这个本事,因为菩萨不动人间因果。

一代高僧鉴真法师,在天宝元年应日本佛教界和政府延请,12年中,先后五次率众东渡,由于海上风浪、触礁、沉船、伤亡以及一些地方官员的阻挠而失败;尤其是第五次遭到台风袭击,在海上漂了14天,从海南岛返程中,弟子荣睿、祥彦病故,法师哀恸悲切,加上炎热,突发眼疾导致双目失明,但他东渡弘法之志从未动摇,终在天宝十二年第六次东渡成功,到达日本传戒弘法十年,使律宗在日本光大。由此看来,为了弘法都要经受这样的磨难方能成功,一个凡夫要扭转命运,成就道业,远远不是我们想象的那么一帆风顺。

高僧如此,凡夫也一样。有一个故事:一个虔诚的老太太,一生持六字大明咒,但因为不识字,把最后一个字念成了牛,但一样念得屋顶上空一片光明。可见,佛菩萨并不是给了任何人现成的光明,而是给了你点燃光明的火种,照亮人心的是对佛菩萨虔诚的信念,最后让你得到解脱的,也是这颗火种带来的光明,掐灭了别人心中的火种,自己也终将沉沦于黑暗,这就是宁动千江水,不动道人心的缘故。

师父讲解这些的深意,是让我们明白,佛菩萨绝不是我们修学路上的保护伞,而是导师与灯塔;自古到今无数的学佛灵感应验实录绝不是虚构和天降馅饼,而是我们用自己的信念和努力感召来的庇荫和光明。我们只有在对因果坚信不疑的基础上努力精进,不畏学佛后仍然显现的痛苦,从一点一滴的改善中体会和见证佛菩萨无处不在的慈悲加持,才能在菩提道上永远走下去,获得真正的智慧,靠着实实在在的修为和见证,逐渐消掉积累的业力和障碍。修行中的一切手段、法门都只不过是擦拭业力污垢的工具,指向明月的手指,等到本来就属于自己的佛性显露出来的时候,才是真正无坚不摧的力量。

——《谈实事求是的修行心态》(2017-06-02心灵法门网友反馈)

 

(2)学佛正信正念正精进,切勿迷信通灵人

蓝天 2021-10-18 04:24

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨!感恩十方三世一切诸佛菩萨!感恩龙天护法菩萨!感恩恩师慈父!感恩师兄们!

今天我和大家分享的这段经历,希望大家能引以为戒,学佛正信正念正精进,不要贪图捷径,一定要远离通灵人。但是如果不慎有过接触,也不必过于惊慌,只要秉持虔诚的心,真心忏悔,努力化解冤结,相信大慈大悲的观世音菩萨,相信师父和心灵法门,正信正念学佛修行,有观世音菩萨的慈悲护佑和师父的慈悲加持,加上经文的神奇力量和自身一门精进,就一定能够脱离苦海,渡过难关。

在没有遇到观世音菩萨心灵法门之前,因夫妻关系和工作都遭遇前所未有的困境,我愚痴不懂事就去找通灵人,想找到解决的办法。但是花了钱不说,困难并没有得到真正的解决。直到2017年9月,我幸运地接触到了观世音菩萨的心灵法门,心里十分法喜。在师兄帮助下开始做功课,学佛念经,消除业障,不再去找通灵人了,可是通灵人却提出要我供养他,我没同意。后来听师父开示,我才知道了这样的恶缘是要念经文组合小房子来化解的,于是我每天早起诵经念佛,随缘放生,还债消业,来化解和通灵人的恶缘。

然而要化解与通灵人的恶缘,其难度确实超出了我的预想。在2019年的冬天,让我深刻领会到什么叫业力追着你跑。一天我被恶梦困扰,梦到有个声音跟我说:“你有18个劫。”接下来的日子我就做到好多可怕的梦,脑子整天昏昏沉沉,思绪很乱,我慌张不已,坐立不安,烦恼和沮丧围绕着我,稀里糊涂摸不着头绪,不听人说,爱发脾气,动不动就发火骂人,无名火蹭蹭地就来了,完全控制不住自己的情绪。看过师父相关开示,我明白我这是被通灵人下降头了!

我向师兄寻求帮助,师兄耐心地开导我遇事不要着急、不要乱、要稳住,有观世音菩萨的慈悲护佑和师父的慈悲加持,一定能够脱离苦海,渡过难关。于是我开始拼命地念经文组合小房子消业障、化解冤结,除了吃饭、睡觉,就是念经文组合小房子,困了就眯一下醒来继续念。除了拼命念经外就是放生,利用一切时间和资源来放生。每一次我们出去放生,出去弘法,我有时候就能感觉到菩萨在护着我,不是观世音菩萨我早就没命了。无比感恩伟大的观世音菩萨心灵法门,通过运用心灵法门的“四大法宝”——念经、许愿、放生、学习《白话佛法》,在念诵了3300多张经文组合小房子(大部分都是我自己念的,在我最困难念不动经时也结缘了一部分经文组合小房子),放生了1万多条鱼后(包括甲鱼,除了亲自救刀下鱼放生,也请外地师兄帮忙代放生),终于不再有噩梦,每天都很开心,浑身轻松,法喜充满。感恩观世音菩萨帮我有惊无险地渡过了劫难,感恩大慈大悲的观世音菩萨救了我的性命,感恩帮助我代放生和结缘给我经文组合小房子的精进的师兄们,感恩一直鼓励我、支持我、给我信心和勇气的师兄!

学习心灵法门后,我明白这些是我前世种下的因,所以今世受这样的果,这一切也都是我还债消业的一个过程。修行的目的就是为了修心,唯有正信正念,一门精进,借助菩萨的慈悲护持力才能平安渡过每一个劫难。佛法真实不虚,2019年,我运用观世音菩萨心灵法门的“四大法宝”——许愿、念经、放生、学习《白话佛法》,经过一年的努力,助力孩子考博成功。无比感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨,感恩十方三世一切诸佛菩萨,感恩龙天护法菩萨,感恩恩师!

我的分享结束了,分享中如有不如理不如法的地方,请观世音菩萨慈悲原谅,请十方三世一切诸佛菩萨和龙天护法菩萨慈悲原谅,请师兄们批评指正。我自己的业障自己背,不让师父背,不让师兄们背。

——《卢军宏台长博客精彩感言摘录(六百八十六)》


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